Ce texte cherche à exprimer l'impasse épistémologique et morale de la régulation de l’IA par le prisme des « usages » individuels. Pensons-nous en dehors de toute matérialité technique ? Certaines formes critiques de l'IA sont un piège moral.

La mini-Série Camarades sert de prétexte à ce billet. Comment l'assimilation de la critique postmoderne par le néolibéralisme a soustrait les concepts économiques de l'espace public ? Cette carence, articulée au conformisme social et à la spirale du silence, neutralise la théorisation des rapports de production et la contestation. L'éducation populaire permet de formuler une alternative à l'hégémonie du récit marchand.

Vous rêvez d’envoyer valser les géants de la Tech et de gérer vos fichiers, agendas et contacts en toute autonomie ? Bonne nouvelle : le tutoriel « Nextcloud en toute autonomie » est officiellement disponible!

The grip of Big tech is not merely a matter of financial domination or caste privilege. It structures an authentic (techno-)fascism. A global system far more resilient than an oligarchy. This power does not seek to convince, but rather to neutralize all dissent at its root. Through attentional capture and algorithmic invisibilization, it imposes a perpetual and globalized present that freezes inequalities and seeks to confine existences within a permanent biopolitical order.

L'emprise des géants de la tech ne relève pas seulement d'une domination financière ou d'un privilège de caste. Elle structure un authentique(techno-)fascisme. Un système global bien plus résilient qu’une oligarchie. Ce pouvoir ne cherche pas à convaincre, mais à neutraliser toute contestation à la racine. Par la capture attentionnelle et l'invisibilisation algorithmique, il impose un présent perpétuel et mondialisé qui fige les inégalités et cherche à enfermer les existences dans un ordre biopolitique permanent.

L’émergence contemporaine de l’intelligence artificielle, et plus spécifiquement son glissement vers l’agent autonome, marque une rupture épistémologique que la pensée critique ne peut plus ignorer sous peine de sombrer dans l’anachronisme. Nous avons quitté l’ère du programme-outil pour celle de l’opérateur capable de naviguer, de manipuler et de s’autocorriger. Cette mutation n'est pas une simple avancée incrémentale, mais l'aboutissement d'une trajectoire historique dont il faut saisir la profondeur pour armer notre résistance. Ce billet est surtout prospectif, il ne relève pas d'une pensée aboutie et encore moins prescriptive.

Je viens de créer un guide qui s'adresse aux étudiants et enseignants-chercheurs qui souhaitent progresser dans la maîtise d'une chaîne de production numérique, de la prise de notes à la production d'un cours, d'un article, d'un rapport, d'une thèse, ou d'un livre

Face aux services privateurs des GAFAM, on recherche l'autonomie technologique. Mais à quel prix ? Toute transition se doit d'être abordée concrètement. C'est pourquoi je parlerai ici du stockage de fichiers, dans une démarche progressive. Les organisations du collectif CHATONS sont un phare dans la nuit, mais pour celleux qui, comme moi, ont besoin d'espace et de maîtrise logicielle sans l'effort d'une administration système complète, je détaille la solution d'une instance Nextcloud dédiée chez un hébergeur (tel que Hetzner), couplée à un nom de domaine personnel. C'est, à mon sens, la meilleure façon d'assurer un contrôle sur nos données familiales ou associatives.

L'hypothèse du technoféodalisme postule que le capitalisme a muté, délaissant la logique classique de l'investissement productif pour renouer avec une logique de rente et de prédation héritée du Moyen-âge. Cependant, l'utilisation d'une analogie aussi forte et anachronique pour décrire les mutations structurelles du XXIe siècle soulève des questions méthodologiques et historiques.

La prétendue « neutralité technologique » est un écran de fumée politique au service d'un discours néolibéral. Face à cela, il ne s'agit pas de rejeter la technologie en bloc, mais de l'aborder selon plusieurs perspectives qu'il faut sans cesse renouveler. Si la technique reconfigure toujours nos rapports sociaux, la bonne approche qui s'impose consiste à résister aux systèmes de pouvoir et de continuer à débattre.